- Что такое ассамблея?
- Как развлекались дворяне
- Как развлекались купцы
- Как развлекались крестьяне
- Предпосылки
- Петровские ассамблеи
- Дворянский бал — понятие многоплановое.
- Обязательные условия
- Отношение церкви
- Традиции проведения
- Требования к гостям
- Участие Петра 1 в ассамблеях
- «Не взирать на дамские прелести с открытой жадностью»
- Кубок Большого Орла
- «Царь всех баллов»
- Родом из Франции
- Королевы ассамблей
- Царские «каприоли»
- Цель ассамблей
- Заключение
Что такое ассамблея?
«Сборка» — это французское слово, обозначающее серию действий и событий. Во-первых, это развлечение и развлечение, во-вторых, решение и обсуждение различных деловых вопросов, в том числе государственной важности. За короткое время собрания при Петре Великом стали традицией и вошли в историю. После его смерти они несколько изменились, но по-прежнему были популярны в обществе.
Как развлекались дворяне
Начнем с приятного: притворись дворянином. С тех пор, как Питер вернулся из поездки в Европу, ваша жизнь кардинально изменилась. В первую очередь придется потратиться на полное обновление гардероба. Никаких свободных платьев и широких рукавов: в 1700 году Петр приказал мужчинам одеваться по европейской моде. Итак, до свидания, треугольные шляпы, бриджи до колен, майки с длинными рукавами, оборки и манжеты! Кстати, про бороду забыли? Всех мужчин знати обязывали брить их. За непослушание взимается штраф. Или сбрите бороду прямо в царских покоях, под чутким руководством Петра.
Дворянкам также было приказано одеться в европейском стиле. Так в России неожиданно появились декольте, французские прически, корсеты и чрезмерно свободные юбки. Благородные отцы, конечно, судорожно сжимали свои сердца, глядя на своих дочерей с неслыханной до сих пор формой неповиновения.
Итак, если вы принадлежите к знатной семье, собрания станут первым элементом вашего флагманского развлечения. Это балы с едой, алкоголем, танцами и играми. Для достоверности советуем возмутиться: ассамблеи для тогдашней России были настоящей пощечиной вкусу публики. Ведь он должен был приехать туда с женами и дочерьми! До этого представить женщину на столь легкомысленном мероприятии можно было только в кошмаре.
Не любите шумные компании? Это твои проблемы. Избежать участия в собраниях будет сложно: посещаемость контролирует «король балов» граф Павел Ягужинский. Он носится по залу с ястребом и заставляет вельмож пить и танцевать буквально до изнеможения. Убежать невозможно: расчетливый Ягужинский обычно приказывает закрыть двери изнутри.
Вы также можете принять участие в маскараде со своими голубыми кровными коллегами. Нет, это не то же самое, что сборка. Во времена Петра на маскарадах никто не танцевал. Это было скорее праздничное шествие мумий или катание на санях.
Самый грандиозный маскарад прошел в 1722 году в честь подписания Ништадтского мирного договора. Сценарий праздника написал лично Петр Великий. Маскарад длился семь дней. Участвовали все дворянские семьи и, конечно же, королевская семья. Многие сани были выброшены на улицы, украшены, как корабли, и запряжены лошадьми, волками, свиньями, собаками и даже медведями. А сами участники облачились в костюмы кардиналов, моряков, аббатов, пастухов и пастушек, древних богинь, амазонок, немецких бургомистров, арлекинов и почему-то журавлей.
И. Н. Суриков «Большой маскарад на улицах Москвы 1722 г с участием Петра I и князя Цезаря И. Ф. Ромодановского» В. И. Суриков «Большой маскарад на улицах Москвы 1722 г с участием Петра I и князя Чезаре. И.Ф. Ромодановского»
Ну что, устали пить, танцевать и кататься на санках? Ничего, для знати — это веселье и умиротворение. Например, поиграть в шахматы. В петровские времена можно было превращать в карты, но царю эта игра не нравилась. Кто бы ни предал, мог быть выпорот. Ладно, перспектива так себе. Так что шахматы — самый безопасный вариант.
Еще одна популярная игра — бильярд. Петру так понравилось играть в нее, что он поставил бильярдный стол в Зимнем дворце. Советуем поступить так же: буквально все, кто мог себе это позволить, особенно вельможи, писали бильярд в столице из Франции.
Устали от общества? Можно уйти и познать мудрость: к вашим услугам универсальный учебник этики «Честное зеркало молодости». Если вы не мужчина, то вам не повезло: «Зеркало» поручает дворянкам заниматься преимущественно вышивкой, бесконечно смирять себя и играть в тишине без перерыва.
Молодым повезло больше: молодой человек может пойти и весело провести время, изучая иностранные языки, верховую езду и фехтование. Кстати, довольно недорогие варианты времяпрепровождения. Вас, конечно, никто не заставит учиться, но грамотность для женихов введена с 1714 года. Это означало, что если молодой человек невежественен, он не увидит брака.
Как развлекались купцы
быть дворянином — это здорово, но что, если бы вы стали купцом во времена Петра? Во-первых, давайте взглянем на иерархию умных граждан. В 1721 году согласно Уставу Верховного магистрата все городское население было разделено на «рядовых граждан» и «мерзких людей», в которых, конечно, не было ничего особо плохого: просто называли наемных рабочих, например, чернорабочие и разнорабочие. «Обычные граждане», в свою очередь, делились (по доходам) на две купеческие гильдии. Здесь мы и поговорим об этом.
Таким образом, купец — это купец, человек, занимавший промежуточное положение между зажиточным крестьянином и аристократом. Но при Петре купечество только формировалось.
Чтобы быть купцом в первой гильдии в официальных списках, вы должны быть банкиром, капитаном торгового корабля, ювелиром, художником (или иконописцем), врачом, фармацевтом или богатым торговцем. Во второй гильдии собрались мальчики попроще: мелкие торговцы и ремесленники. Если вам посчастливилось оказаться в первой гильдии, то поздравляю: вы, как дворяне, должны явиться на петровские собрания, весело выпить все, что там заказано, и танцевать до изнеможения.
Но у нас есть более интересное предложение: бросить все и отправиться в настоящее путешествие с опасностями, парусными кораблями, штормами и прочими прелестями.
Дело в том, что Петр Великий мечтал создать торговый флот и для этого в 1723 году приказал отправить группу купцов в Испанию. Здесь только что закончилась война за испанское наследство, и на троне восседает меланхоличный и красивый Филипп V из французской династии Бурбонов. Так что в Испании все тихо и спокойно — почему бы не поехать туда?
Если вам не по душе путешествие без страховки и вождение автомобиля, вы можете насладиться поездкой на Санкт-Петербургскую биржу. На самом деле, идти туда обязательно: Пьетро сказал, что собрания купцов проходят каждый день с 11 до 13, и бездомных надо «принуждать». На самом деле это просто меркантильный «митинг», то есть встреча с углубленным обсуждением насущных вопросов. Советуем ехать туда как можно дальше от греха: к тому же с 1710 года собрания проходят в трактире. Если вам действительно скучно на собрании, вы можете выпить пива или поспать в углу, пока ваши коллеги говорят о торговле мехом, медом, воском и коноплей.
Но если вы любите учиться, нам придется вас разочаровать: основатели купеческих династий при Петре были в основном неграмотными. Даже 100 лет спустя, в 1816 году, 20% красноярских купцов не умели читать и писать. Обычно к рабочему процессу привлекались грамотные родственники или специально нанятые люди.
Как развлекались крестьяне
Если вы были бедняком или веселым фермером в эпоху Петра Великого, то у нас для вас есть две новости. Первое: реформы Петра вас не коснулись из-за слова «абсолютно», и даже работа на собственника отнимает у вас почти 90% времени. Еще 9% уходят на заботу о семье. Вторая новость: в оставшийся 1% времени вы также очень хорошо умеете развлекаться. Нравиться?
Сначала можно пить. Мы могли бы здесь оказаться, это всеохватывающая старинная русская забава. Но продолжим.
Во-вторых, можно дождаться праздников, а потом поучаствовать в массовых играх. Приятный бонус: все игры дешевые. Меньше эйджизма: крестьянские развлечения были изобретены в основном для молодежи. Например, очень популярны были бои в мешках. Это когда двое мужчин сидят на бревне, хватают мешок и бьют друг друга, пока один из них не упадет с бревна.
Другой вариант — игра «Поцелуй, девочка, молодец». Не упустите шанс — это что-то среднее между скоростным знакомством и вращением бутылки. Суть в следующем: девочки и мальчики со всего села собираются, берутся за руки и образуют круг. Ведущий стоит в центре. Он протягивает руку и, закрывая глаза, оборачивается. Даже круг не стоит на месте и поет:
По дорожке стояла матрешка,
Я потерял две сережки
Две серьги, два кольца
Поцелуй, девочка, молодец.
Затем все они резко останавливаются. Тот, на кого указывает рука вожака, покидает круг. А остальные на счет «три» должны повернуть голову влево или вправо. Если вы встретите чьи-то глаза, поцелуйте их.
Кажется, все еще не очень смешно? Не грустите и дождитесь рождественского периода, периода от Рождества до Крещения. В период Рождества в деревнях гадали. Помните, как Татьяна Ларина в «Евгении Онегине» угадывала имя своей девушки? Так что, если вам «посчастливилось» быть фермером в эпоху Петра Великого, вы можете запереться в бане с девушками и попытаться узнать имя будущего мужа у духов.
Одно из самых популярных и страшных предсказаний — с зеркалом. В полночь вы сидите в темноте между двумя зеркалами, зажигаете свечи, чтобы создать максимально угрожающую атмосферу, и смотрите на отражения. Теоретически должно появиться лицо будущей невесты, но это не точно.
Также можно устроить предсказание с петухом. Это очень информативный вариант: так вы не только узнаете, будет у вас жених или нет, петух еще кое-что вам расскажет о своем характере. Нам нужно получить две тарелки. В одну насыпьте крупу, в другую налейте воду. Поставьте рядом зеркало. Принесите петуха и посмотрите, куда он пойдет первым. Если к зерну — жених будет богатым, к зеркалу — красивым и добрым, к воде — пьяницей.
Еще одна новость: как только жених появится в реальной жизни и все же доведет девушку до короны, все развлечения для девушек станут недоступны. Если только с одними и теми же женами они не попадают вместе. Очень волнующе.
Одно из важнейших крестьянских развлечений — рождественские гимны. Не пугайтесь: смутно вспомнив гоголевскую «Сочельник», не заблудишься. Действительно, гимн — это как благородный маскарад: одни маскируются — кто козлом, кто медведем, а третьи выворачивают одежду наизнанку и маршируют огромной толпой по деревне. Здесь нет ничего сложного: ходите по домам, пойте песни и получите подарки. И так до праздничного ужина в честь Рождества.
«Что-то развлечением в петровскую эпоху небогато», — грустно подумаете вы. Но в целом Петр был относительно прогрессивным монархом и времена были тяжелые. Иван Грозный даже травил людей медведями в шутку. Однако это совсем другая история.
Предпосылки
Петр I ставил на службу Отечеству не только служебное время, но и свободное время, которое, по мнению Петра, должно быть разумным. Также необходимо было отдыхать в соответствии с потребностями государства: все должно было быть направлено на переустройство России, а государственные интересы преобладали над личными. Петр мечтал поставить культуру России в один ряд с культурой европейских государств. Да и сам Петр хорошо знал западноевропейскую культуру: во-первых, с юности он был среди иностранцев; во-вторых, он путешествовал по Европе, изучал и наблюдал… Современное состояние петровского российского государства не могло удовлетворить его жажду знаний, его тягу к науке. Он задыхался от атмосферы московских башен и постоянной борьбы за власть при царском дворе, интриги и кровавые разборки бояр были противны…
Особое влияние на будущего императора оказало окружение немецкого поселения, где он нашел своих первых друзей и соратников П. Гордона и Ф. Лефорта. Немецкое поселение, возникшее в Москве на правом берегу реки Яузы при Иване Грозном, было заселено людьми из разных стран: шотландцами, англичанами, немцами, французами. Было смешение религий и профессий, но жизнь продолжалась мирно, несмотря на разницу в жизни. Юного Петра привлекала его открытость, веселый нрав и умение вместе проводить время в неприхотливых тусовках жителей немецкой слободы, и он с удовольствием участвовал в этих тусовках.
А. Беглов «Вечер Петру Великому»
Петр I начал задумываться о культурных преобразованиях после своего первого визита из-за границы в 1698 году, но полный расцвет культурной реформы в России связан с периодом строительства Санкт-Петербурга. Новый город воплотил в себе идеал военного, административного и морского центра, а также центра культуры. Только в новом городе можно было создать новый образ жизни и новую культуру, ничего не перестраивая. Он мечтал создать европейский город, равный другим европейским городам. Но это было непросто: трудно было преодолеть старые стереотипы, убедить в необходимости, заставить других работать, как он работал… Более того, работа Петра была подчинена интересам государства, а не конкретного человека, поэтому его принцип «любой ценой» не всегда приветствовался, и люди часто отвергали его и пугали. Об этом, в частности, пишет Пушкин в стихотворении «Медный всадник».
Так было со сборками, которые начал внедрять Петр I.
Петровские ассамблеи
До Петра I жизнь представителей русских сословий была не очень разнообразной. Что касается развлечений, то их почти не было. Общество воспитывалось под влиянием византийского аскетизма. Науки, называемые ересями, были запрещены и прокляты, творчество называлось искушением, а музыка, песни и танцы назывались «кощунственным развлечением» и «безбожным действием». Скачки были запрещены, как и шахматы, как объект идолопоклонства.
Но человек настолько организован, что хочет именно того, что запрещено. Состоятельные люди могли позволить себе развлечения, хотя и в ограниченном объеме.
Во-первых, аристократ допетровского времени для шоу окружал себя разными личностями, которые жили за его счет. Очень часто это были бедные дворяне, которых называли «знакомыми». Делили свободное время боярина и трапезу, шли впереди него, когда он куда-то уходил, стояли на страже. Их везде принимали вместе с ним и чествовали как гостей.
Кроме того, в домах зажиточных держали шутов, сказочников (бахирей), песенников (домрачи, как они играли при пении песен, былин и духовных стихов на домрах), гусельники.
Иногда дураки приходили в богатый дом. Они образовали артель, в которую вошли всевозможные «ремесленники»: музыканты, «гламур», танцоры, «шпыны» и другие «творческие» люди. Помимо всевозможных талантов, скоморохи имели возможность незаконно проникать на территорию боярских имений. Ведь шутовство было официально запрещено, а общение со скоморохами преследовалось. Православная церковь называла скоморохов бесами, а «нечестных танцоров» Масленицы власти преследовали до середины 17 века.
Одним из самых распространенных видов развлечений для бояр был прием гостей. Они приехали в своих экипажах и поставили их у ворот господского дома. Входить во двор в знак уважения к хозяину было не принято.
Когда появлялись гости, блюда ставили на стол, разбивая на «артикулы», каждая с разными модификациями. Привезли все сразу и в большом количестве. К каждому блюду подавали вино. Помимо вина (романа), которое разливали в тяжелые серебряные чаши, медовый напиток подавали в золотых черпаках. Во время вечеринки шуты гримасничали и шутили, развлекая гостей, а сброшенные дураки вертелись и визжали под аккомпанемент балалайки, свиста или волынки.
После большой вечеринки гости разделились на группы по интересам. Некоторые слушали гуслара, что вызвало у них слезы радости от его выступления. Остальные играли на деньги. Третьи проводили время за разговорами. Гости уехали около полуночи. Хозяин проводил всех до крыльца, а самых почитаемых — до ворот.
Однако такая идиллическая ситуация складывалась не всегда. Чаще всего эти вечеринки заканчивались не только плохими ссорами, но и кровавыми драками.
Женская часть боярского дома почти не принимала участия в этих приемах. Судьба женщины — вечная изоляция. Они даже в церковь редко ходили. В конце концов, домашние священники существовали для управления религиозными потребностями.
Аристократ допетровских времен изолировал жену и дочерей в отдельном дворце, окружил их роскошью, имевшейся в его распоряжении, и жил как бы отдельно от них, даже редко встречаясь с ними в своей домашней жизни, и был незнаком с ними прелести семейной жизни. Боярские невесты до замужества не знали и не видели своих женихов, которых выбирали им отцы, не интересуясь согласием или несогласием дочерей.
Мораль Домостроевской определяла его отношение к танцам следующим образом: «Для жен и девушек, которые плещутся и танцуют, а их головы кивают, плачут и кричат враждебными губами, все плохие песни и их шаткая спина». Проповедники вторили постулату Домостроевского. Например, настоятель Елизаровского монастыря Панфилей учил: «Какое желание ходить по избе, ничего не искать, притворяться сумасшедшим и скакать, как дурак? Честный человек должен сидеть на своем месте и наслаждаться только проделками шута».
Петр I, приступая к преобразованиям в России, не мог не коснуться проблем свободного времени своих подданных и взаимоотношений полов. В 1700 году, чтобы сблизить два пола и приучить их к «обществу», Пьетро начал организовывать светские и развлекательные встречи и приказал приглашать «всех дворян, жен и дочерей, одетых по-немецки, по-французски и по-английски (то есть в одежде) с корсетом и юбками по щиколотку). «Что касается внешнего вида самих дворян, то им приказали сбрить бороды (иначе за их ношение пришлось бы платить сто рублей в год — большие деньги по тем временам), носить Венгерские майки, саксы и французы, и немецкие сапоги и шляпы… По дороге запрещалось употреблять слово «раб».
Это нововведение было плохо внедрено. Все под разными предлогами пытались уклониться от «митингов». Да и у правителя в то время не было времени на встречи и развлечения — Великая Северная война началась и неудачно началась для России.
Но прошло восемнадцать лет. Северная война подходила к победному концу для России. На берегу Невы бурно строилась новая русская столица. Правитель снова вернулся к идее организации публичных собраний для знатных людей, тем более, что их психология за прошедший период претерпела значительные изменения. Появился значительный слой новоиспеченных людей, прошедших подготовку и участвовавших в боевых действиях за пределами России. Кроме того, на организацию публичных встреч с танцами повлияло то, что Петр во время своего пребывания в Париже в 1717 г знал местное нововведение (в соответствии с королевским указом от 31 декабря 1715 г.) — организацию публичных танцев в Парижский оперный зал. Эти танцы проводились три раза в неделю и пользовались большим успехом у парижан. В них играли два оркестра, в центре зала был фуршет с напитками, а сам зал украшали люстры и зеркала.
Осенью 1718 года петербуржцы услышали на перекрестке барабаны, выбитые доблестными гвардейцами, а когда стали приближаться к барабанщикам, узнали о желании Петра учредить собрания, переданном начальником полиции Антоном. Девиер через вестников.
Царский указ разъяснил петербуржцам, что:
«ASSEMBLEA — это французское слово. Что в русском языке нельзя выразить одним словом, нельзя подробно сказать о бесплатном, в котором собрание или съезд проводится дома не только для развлечения, но и для бизнеса; ведь здесь можно увидеть себя и поговорить о любой необходимости, даже услышать, что где делается; с таким же весельем. А как отправлять эти сборки определяется ниже этого пункта, пока не войдет кастом.
1. В каком доме должно быть собрание, тогда необходимо письмом или другим знаком объявить людям, куда они могут приходить для всех, мужчин и женщин.
2. Он начинается не раньше пяти или четырех, а затем полдень не продолжается.
3. Владелец не виновен в встрече или приветствии гостей и не виновен в ремонте вышеупомянутого, но хотя этого не происходит в доме, ничего нет; но я виноват только в уборке некоторых комнат, столов, свечей, напитков, выпитых от жажды, тех, кто спрашивает, игр, потребленных на столах.
4. Часы определяются не где быть, а кому они нужны, если не до и не после установленного времени; здесь также можно оставаться здесь, пока кто-то хочет, и уезжать бесплатно, когда он захочет.
5. Во время собрания он может сидеть, ходить, играть, и в этом нет другого прешкода или умиротворения; он тоже не смеет совершать обряды, вставая, махая руками и т д., он не смеет подвергаться штрафу, но только по прибытии и отбытии, если он кланяется.
6. Определяется, какие степени должны идти к этим собраниям, а именно: от высших степеней до вождей и дворян, даже до благородных купцов и первых ремесленников, даже до благородных священнослужителей; очевидно, также на женский пол, на их жен и дочерей.
7. Слуги или домработницы не должны входить в эти квартиры, а должны стоять в коридоре или там, где это определяет хозяин. Даже в Австрии, когда в других местах проходят танцы или банкеты, для слуг, описанных выше, вход в эти квартиры не является бесплатным, за исключением мест, упомянутых выше».
Первое собрание в Петербурге «состоялось» 29 октября 1718 года на почте. Как свидетельствует летописец, в нем участвовали «все сеньоры-министры и прочие знатные сеньоры…». Спустя почти месяц, 24 ноября, «сюда было направлено собрание, на котором присутствовали господа, все министры, сенаторы, генералы, господа офицеры и другие дворяне, и они выпили достаточно до трех часов ночи».
Почтовая станция была построена в 1714 году на месте бывшего служебного корпуса Мраморного дворца (ныне Северо-Западный политехнический институт). Он стал важнейшим социальным центром молодого города. В Cortile delle Poste были гостиница, ресторан, большая приемная, где проходили торжества.
Зимой собрания были запланированы три раза в неделю: воскресенье, вторник и четверг. Место их задержания указывал сам правитель или начальник полиции. На месте, где состоится очередной митинг, глашатай объявили в барабанную дробь и пригвоздили приглашения к фонарным столбам. Такая форма приглашения не устраивала иностранцев, они хотели иметь пригласительные билеты, но их отправляли только особо знатным людям. В теплое время года собрания проводились на открытом воздухе, чаще всего в Летнем саду. Вход был доступен любому прилично одетому человеку.
Митинги начинались не ранее 16 ч. Обычно за два часа до начала митинга к месту содержания под стражей приходил начальник милиции с пятью сотрудниками. Они записали всех присутствующих и затем доложили королю. В 18 часов вскоре прибыл Петр, его жена Екатерина Алексеевна с великими княжнами. Хозяин подошел к ней одна и проводил в дом, а затем в карету.
Перед тем, как гости покинули собрание, им сказали, где будет следующий.
Изначально на собрания без приглашения могли приходить не только дворяне и вельможи, но и чиновники, дворяне, купцы (торговцы, торгующие заграницей), военно-морские мастера, служащие с женами и детьми. Позже, когда в обществе произошли глубокие различия в принадлежности и образовательном уровне, на собрания стали приходить только приглашенные гостями гости.
Хозяин, в доме которого проходило собрание, был обязан правильно подготовить как минимум три комнаты. Один из них был для танцев. В другой комнате играли в шахматы и шашки (азартные игры не допускались, Питер не терпел карточных игр). В третьей комнате были расставлены столы, на которых расставлены трубки, спички, разложен табак, а также расставлены бутылки с пивом и вином (венгерское вино стало входить в моду) для мужчин. Женщин угощали чаем, кофе, миндальным молоком, медом и вареньем (лимонад, орчад и шоколад были редкостью — подавали только герцогу Гольштейнскому и его министру фон Бассевичу).
На собраниях обед подавался для богатых, и дамы всегда сидели перемежаясь с джентльменами. За обедом стол был заставлен ветчиной, сосисками и другими блюдами из соленого и копченого мяса. После этих холодных блюд подавали рагу, рагу и другие горячие блюда. И, наконец, закуски на основе свежих и вареных фруктов. Менее чем адекватным людям предлагались только холодные закуски.
Часто в комнате, где мы обедали и ужинали, слуги, убрав столы, подметали пол вениками, зимой открывали окна, чтобы проветрить комнату, пропитанную запахом еды и копченого табака, а затем начинались танцы в той же комнате. Это было связано с переполненностью домов в Петербурге в то время, и часто не было общего обеда для всех, и гости делились на две группы: пока одна обедала, другая танцевала.
При входе в собрание хозяин был обязан повесить «Правила, по которым должны действовать все входящие в эти двери», которые гласили:
«- Оставьте свою, как и свои шляпы, и особенно мечи за дверью, а также местничество и высокомерие или что-то в этом роде, бросьте в дверь.
— Будьте вежливы, ничего не портите и не ломайте, говорите умеренно, не кричите, чтобы у тех, кто здесь, не болели голова и не было ушей.
— При входе в зал не зарывайтесь в углы, вздыхайте и не зевайте, высморкайтесь не пальцами, а платком. Если брызнет в нос, задержите воздух от чихания и не подавляйте его, чихайте осторожно и в сторону…
— Для офицеров джентльмены и прочие мужчины, дамы и девушки развлекают их и заставляют их плезир. С ними скудных разговоров не ведешь, а для тела мало, а уж тем более не произносить в ухо постыдные слова, особенно девушкам.
— Все, кто не костяшка, танцуют, но не как козел скачущий, а с дружеской непринужденностью скользят. Держите женщину очень осторожно и не наступайте ей на ноги. В танце не молчите, ведите с дамой достойный разговор. После танца, если вы вспотели, промокните салфеткой. Не чешется.
— Сидя за столом, веди себя прилично, не жуй. Не кладите руки на стол. Развлекайте даму справа приличной беседой, а, подавая ей еду, не говорите истерично, просто предложите ее отведать.
— Ешьте сладко и вкусно и пейте в умеренных количествах, чтобы каждый всегда мог встать на ноги, выйдя за дверь… Для мужчин, предварительно договорившись, чтобы защитить друг друга, а для тех, кто напился, чтобы их затуманили мысли, возьми этого ублюдка и убирайся».
Эти правила, как видно из текста, должны были привить современникам Петра хорошие манеры и научить их соблюдению этикета до уровня Западной Европы. Но практика показала, что многие условности отличились запоями, в которых пьяны были не только мужчины, но и женщины. Последнее было тем труднее соблюдать, поскольку за несоблюдение всех остальных налагался штраф: «чаша великого орла». Преступника заставили выпить один литр и четверть литра нерафинированной водки. Приняв такую дозу некачественного спиртного, многие оштрафованные мужчины серьезно подорвали свое здоровье.
Аналогичные штрафы ожидали и тех, кто не явился на собрание. Известен случай, произошедший в 1721 году, когда Петр приказал женщинам, проигнорировавшим одно из собраний, явиться в Сенат. Там каждого из них пригласили выпить большой стакан водки. Отказ от такого «обращения» рассматривался как открытое неповиновение воле государя со всеми вытекающими отсюда последствиями. Одна из женщин, которая была на последней неделе беременности, слезно умоляла избавить ее от такой «чести», но король оставался непреклонным. От пережитых переживаний дама родила мертвого ребенка, которого тут же отправили в Кунсткамеру, где он был алкоголиком и выставили на обозрение.
Главным развлечением сборов были танцы, с помощью которых молодые люди и девушки должны были сблизиться друг с другом. Изначально отцы и матери рассматривали танцы как явное искушение для своих дочерей, а мужья ревновали своих жен к своим кавалерам и, едва сдерживаясь, бросали на них грозные взгляды.
Но помимо этого дамы и господа стеснялись друг друга, не завязывали разговоров друг с другом и после каждого танца расходились в разные стороны. По словам очевидца, «все молча сидели и смотрели друг на друга».
Связанные корсетами, с огромным инжиром, в туфлях на высоком каблуке (полтора дюйма), с пышно уложенной и напудренной прической, в длинных «шлепанцах» или шлейфах, бояре и боярышники поначалу казались смешными и неповоротливыми. Они не умели легко и изящно поворачиваться в танцах, не умели становиться и садиться.
Рыцари были им под стать. Им было крайне неудобно из-за обтягивающей одежды: сшитые кафтаны с жесткими складками, узкие брюки, плотно натянутые чулки с подтяжками, тяжелая обувь, свисающие по бокам мечи, перчатки и парики «аллонгель» с длинными завитыми волосами и напудренными волосами.
Но постепенно все привыкли к новым обычаям и новым формам общения. Женщины стали смелее и раскованнее. Камерный кадет Гольштейн-Готторп Берхгольц, живший в то время в Санкт-Петербурге, записал в дневнике: «Невозможно представить, как они любят танцевать, как здесь молодые купцы. Многие из них очень хорошо танцуют… Русские дамы немного уступают немкам и француженкам в тонкостях привлекательности и светскости…».
Танцы открывала императрица Екатерина Алексеевна с правителем, а в его отсутствие — с герцогом Гольштейнским или Меншиковым. Затем пришли хозяин и хозяйка дома, а за ними все остальные. Каждый из участников собрания мог пригласить на танец кого угодно, даже императрицу. Сам царь, его жена и их дочери великие княжны Анна и Елизавета Алексеевны много танцевали.
Танцевальная часть собрания началась с так называемого парадного танца. Мужчина, который хотел потанцевать с дамой, пришел к ней не раньше трех церемониальных поклонов. Во время танца джентльмен едва касался пальцами ее пальцев, а в конце танца выразил благодарность, поцеловав руку дамы.
Описание парадного танца эпохи Петра Великого дает Пушкин в третьей главе Арапа Петра Великого: ступни в два ряда лицом друг к другу; джентльмены низко поклонились, дамы пригнулись еще ниже. Сначала прямо, потом направо, потом налево. Вот опять и так далее… Приседания и поклоны продолжались около получаса; наконец они остановились, и толстый господин с букетом объявил, что церемониальные танцы окончены, и приказал музыкантам сыграть менуэт».
За церемониальным танцем обычно следовали полонез (польский) и менуэт (во время менуэтов дамы приглашали лордов). Оба эти танца сохранили свою популярность на протяжении жизни многих поколений петербуржцев. Ведь гордая походка поляка, важная поза и шаги, смоделированные в менуэтах, всегда отличали хороших танцоров.
После церемониальных танцев начались так называемые английские танцы: деревенский танец, англез и аллеманд. Затем они приступили к самым забавным и озорным танцевальным играм.
На собраниях было принято выбирать королеву бала. Во время танца хозяин принес даме букет, который и отличил. Она стала королевой и ведущей бала. Королева выпускного бала немедленно передала букет другому джентльмену на выпускном, на котором она хотела быть, и назначила день. Избранный накануне прислал ей веер, пару перчаток и несколько цветов. Она появилась с ними на выпускном вечере и отдавала приказы, пока не была избрана новая королева выпускного вечера. Этот обычай сохранился до царствования Екатерины II.
Дворянский бал — понятие многоплановое.
Танцы — часть светской жизни общества, которая всегда полна радостей и горестей, переживаний и страстей.
Мяч — это игра и игра, кокетство и ревность, азарт и любовь.
Танцы — это веселое мероприятие, отражающее новую европейскую культуру: модные тенденции, музыкальные тенденции, ценности этикета и стиль общения.
Начало русским танцам положено во времена правления Петра I Указом о собраниях от 26 ноября 1718 года, в котором говорилось следующее:
«Сборка — это французское слово, которое по-русски не может быть выражено одним словом, а подробно: бесплатно; в котором встреча или собрание проводится дома не только для развлечения, но и для работы; Видеть друг друга и говорить о любых нуждах, прислушиваться к тому, что ты делаешь, где, к тому же, это весело» .
Исследователи XIX века придавали этому указу большое значение, видя в нем «удар по старой семье и социальному порядку» и «первый шаг к тому, чтобы женщины в нашем обществе заняли то положение, которое они занимали в Западной Европе» .
Современные исследователи наряду с повышением статуса русских женщин отмечают и другие причины введения собраний: сближение собственности, уважение статуса западноевропейских судов и появление государственного устройства нового типа .
Пространство бального зала для сборов было организовано следующим образом.
По словам А.О. Корниловича,
«В одной комнате танцевали, в другой — шахматы и шашки; в третьем — трубки с деревянными спичками для зажигания, разбросанный по столам табак и бутылки с вином» .
Это идеальный вариант для дворян, но на самом деле хозяева иногда не имели возможности предоставить участникам собрания несколько путевок. Потом «в бальном зале поставили столы с трубкой, табаком, шахматами и шашками, что было крайне неудобно» .
Очень ценную информацию об этом мы находим в «Дневнике» камергера Ф.В. Берхгольца, который писал:
«Что мне не нравится в этих собраниях, так это то, что в комнате, где дамы и где они танцуют, курят табак и играют в шашки, отчего зловоние и челка совершенно неуместны для дам и музыки, а, во-вторых, женщины всегда сидят отдельно от мужчин, так что с ними не только невозможно поговорить, но и почти невозможно сказать ни слова: когда они не танцуют, они все сидят, как немые, и смотрят только на друг друга«.
Собрания стали проводиться в Москве в 1722 году с перенесением двора.
Они проходили зимой 3 раза в неделю: по воскресеньям, вторникам и четвергам.
Собрание было вызвано игрой на барабанах, а также рекламными объявлениями, прикрепленными к перекресткам.
Когда он организовывал первые собрания в Москве, царю «пришлось использовать угрозу, чтобы привлечь женщин и девушек из Москвы» .
Собрания были публичными и частными, с «меньшим количеством посетителей, но более веселыми». Весело было танцевать. Музыкальное сопровождение сборок — исполнение духовых инструментов: трубы, фаготы, гобои, литавры, валторны.
ЦЕРЕМОНИЯ (от лат. Caerimonia — благоговение — обряд поклонения), торжественное официальное действие, во время которого устанавливается определенный порядок — церемониал.
ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ — это публичный танец, предназначенный для открытия бала, танцевального конкурса или праздника.
Танцы проходили в определенной последовательности:
я начал с тихого полонеза (польского танца). Полонез носит характер торжественного и яркого шествия; Темп 3/4, основная ритмическая фигура в аккомпанементе
- Поляк показал умение кланяться партнеру, умение вести себя, расставаться и встречаться с женщиной.
- Поляк можно определить как размеренную, грациозную прогулку, требующую строгого ритма под ритм музыки, но в то же время ни один танец не требовал такой строгой осанки, гордости и хладнокровия, как поляк.
- Это был танец, проявление великолепия, великолепия и благородства.
- Во время шествия под торжественную музыку фанфар гости показали себя, свою одежду, светские обычаи и благородство.
- В поляке могли участвовать все гости, независимо от возраста, но ведущий танцевал в первой паре с благороднейшей дамой.
- Первая пара задала движения, которые повторяла вся колонна или «длинная змейка». Гости переходили из зала в сад и наоборот .
Полонез в Николаевском зале Зимнего дворца. Начало 1860-х гг.
«Дайте мне руку, леди, как это опасно, Как страсть в железе Вы идете мягко, тонко, властно В королевском танце — польский». Руденко И.В |
2. Менуэт (брат. Menuet, da menu — маленький, незначительный) — старинный изящный французский народный танец, названный так за маленькие шаги на невысоких каблуках, pas menu, происходящий из медленного хоровода.
Менуэт построен на мягких, изящных и плавных движениях рук и тела, небольших шагах.
По словам С. Князькова, «менуэт был размеренным и церемониальным танцем, танцоры двигались небольшими размеренными шагами, стараясь придать фигуре изящные позы, а женщины, грациозно опустив руки, слегка приподняли платье». Танец исполнялся одной или несколькими парами, выстроенными в колонну, со скользящими шагами, перемежающимися с поклоном и реверансом, чтобы показать красоту и изысканность манер.
Вначале на ассамблеях танцевали менуэты не так уж и много.
Мотивом были пышные парики, кафтаны и узкие брюки, тяжелые сапоги и длинный шлейф женской одежды, а также незнание танцевальных движений.
Все справедливо полагали, что эта «минута» была мудрым танцем: каждую минуту то и дело либо садись, либо кланяйся, а потом будь осторожным, или даже ударяй кого-нибудь по лбу, или дави им в спину, или отрубая кому-нибудь чью-то голову голова и запутаться» .
На ассамблеях Петра I менуэт исполняли одна-две, реже — три пары; при Елизавете Петровне количество пар значительно увеличилось. Постепенно танец осваивался, по мнению иностранцев, нигде менуэт не танцевался с большей выразительностью и порядочностью, как в России
3 angles ((французское anglaise, общее название различных народных танцев английского происхождения, распространенных в Европе в 17-19 веках.)
Этот парный танец был «пантомимой ухаживания джентльмена для леди, которая изображала в танце бегство и уклонение от ухаживаний джентльмена, преследовавшего ее. Первая пара в скачущем танце прошла между рядами дам и джентльменов других пар. Затем то же самое сделали и другие пары. В определенный момент танца женщина «останавливается в соблазнительной позе, и, как только он приближается к ней, она мгновенно поворачивается в сторону и соскальзывает на пол»
4 allemand ((фр. Allernande). Древнегерманский танец с ритмом 2/4; отличается размеренным движением.)
Аллеманд начал с того, что выстроил дам с одной стороны, а джентльменов — с другой.
Они поклонились друг другу и своим соседям.
Под музыку марша господин и дама взяли друг друга за руки, господин обнял даму за талию и повернул ее с поднятыми руками.
Главное в Allemande — это свобода рук, каждая пара по очереди делала кружок влево, а по окончании гастролей придумывали новые фигуры.
Музыка стала играть все более веселую мелодию, аллеманда стала все более живым танцем.
Reverans (Br. Révérence — глубокое почтение, уважение) — традиционный жест приветствия, женский эквивалент мужского поклона в западной культуре. При выполнении поклона женщина отводит одну ногу назад, касается пола носком носка и, сгибая колени, выполняет полуприседание, при этом наклоняя голову, взгляд ее направлен вниз. Юбку обычно легко держат за руки. Танцевальный смычок выполняется в сочетании с шагами и с выдвинутыми вперед ногами.
Этот тип приветствия обычно используется по отношению к человеку с более высоким социальным статусом. В европейской культуре женщины традиционно совершали поклон аристократам или членам королевской семьи. Кроме того, согласно танцевальному этикету, женщина всегда исполняла книксен перед началом танца в ответ на поклон джентльмена.
На сцене танцоры кланяются в конце выступления, чтобы выразить благодарность и / или отметить аплодисменты публики, часто исполняя несколько поклонов подряд в разных направлениях. Также в начале и в конце занятия в балетном классе ученики традиционно кланяются учителю и пианисту.
Аллеманда Куранта Сарабанда
5 контраданс (фр. Contredanse, от англ. Countrydance, дословно — деревенский танец), английский народный танец. Он был построен в 17-18 веках. Позже, когда бальный танец распространился на другие европейские страны, в 19 веке он слился с кадрилью.
Пары выстроились в два ряда, поклонились и взялись за руки.
Танцоры образовали две цепи — так называемое скрещивание двух пар спереди и сзади.
Во время этого перехода джентльмены с правой стороны танцевали одновременно с двумя женщинами.
На всех встречах с дамой требовались поклоны.
Под тихую музыку первого танца мужчина сделал три церемониальных поклона, затем ближайшему рыцарю дама последовала тому же примеру, и, сделав круг, они оба вернулись на свои места.
По словам М.И. Пыляева, «во время танцев мужчина почти не касался пальцев партнерши, а когда закончил, целовал руку женщины, а девушка с мужчиной не могла вступить в разговор и не могла танцевать дважды за ночь с кавалером» .
Гордая польская походка и выдающаяся осанка и шаги, смоделированные в менуэтах, отличали прекрасных танцоров времен Петра Великого.
Танец стал большим испытанием для участников ассамблей.
Они держались неподвижно, плохо двигались в необычных костюмах, в которых, по образному выражению Ф. Ф. Вигеля, «все топорщилось и шевелилось».
А.О. Корнилович отмечает: «Представьте себе женщину, связанную в узкую костяную оправу, исчезающую в огромной рыбьей кости, в туфлях на полуторадюймовых каблуках, и танцующего с нею мужчину в длинном напудренном парике, в большом вышитом платье суконное платье-кафтан, с пряжками из страз в четверти на тяжелых ботинках, и судите, может ли эта пара крутиться, летать по полу экосеза с такой легкостью, со скоростью, которую мы видим сейчас!»
Хуже всего было у людей старшего поколения, которые с трудом передвигались, как-то трясли ногами, путали фигуры, задыхались, опухали, стонали, с них градом капал пот, а многие не выдержали и упали на Землю.
Следует отметить, что многие особенности собраний носили отпечаток личного вкуса короля-реформатора и существенно отличались от того, что было принято в Западной Европе.
В. Бокова считает, что «они казались более веселыми деревенскими застольями с танцами, чем на придворных церемониях» .
И лакомства на ассамблеях подавали чаще русские, чем из-за границы: чай, мед, варенье.
По свидетельствам современников, если на собраниях можно было увидеть кофе и миндальное молоко, то «лимонад, хоршад и особенно шоколад считались редкостью и подавались только на собраниях с герцогом Гольштейнским и его министром Бассевичем в 1723 году» .
Собрания петровских времен не отличались ни изысканностью атмосферы, ни воспитанностью манер.
По свидетельству современников, «переодетые хозяева и дамы начинали танцевать после того, как слуги убирали и подметали пол веником, даже зимой открывали окна для проветривания помещения, пропитывали запахом еды и коптили кнастером (табак)» .
Вторая четверть XVIII века ознаменовалась постепенным формированием бальной культуры в России.
Если в эпоху Петра собрание было настоящим мучением и источником отнюдь не положительных эмоций для большинства дворян, то в царствование Анны Иоанновны интерес к танцам растет, и балы постепенно приобретают европейские черты. Табачный дым и шум дамы больше не беспокоили танцоров.
Незнание танцевальных фигур уже считалось большим недостатком дворянского образования.
Анна Иоанновна открыто высмеивала тех дворян, которые плохо танцевали и поэтому их редко приглашали на танцы.
По петровской традиции, публичные (придворные) танцы мало чем отличались от частных (частных), так как в них почти всегда присутствовали ответственные лица.
При Елизавете Петровне, покорявшей современников своим танцевальным мастерством, балы приобрели не только европейский блеск, но и размах.
О. Ю. Захарова приводит отрывок из воспоминаний секретаря посольства Франции графа де ла Мессельера о танцах елизаветинской эпохи: «Зал был огромен, и они танцевали вместе до двадцати менуэтов, что и произвело довольно странный, но в то же время радующий глаз. Вообще контрадани танцевали немного, только несколько поляков и ангольцев» .
Неслучайно правление Елизаветы Петровны называют «вечным праздником знати» и балы в этой системе занимали первое место.
Именно в этот момент дворянство ощутило «все преимущества сближения, всю прелесть женского обаяния .. все русские ноги стали хорошо воспитаны. Прыжки, пируэты ворвались во дворец, в кровообращение вошли грация и ловкость, ноги смешались с душа, арки стали ниже и фигуральнее, улыбки выразительнее» .
Мячи эпохи Елизаветы Петровны отличались от Петровской эпохи рядом новых отличий.
1. Еще в эпоху Петра существовал обычай дарить цветы «королеве бала», что по окончании собрания определяло кавалера — хозяина следующей встречи. В благодарность она впоследствии получила от него веер, перчатки и цветы. Этот «рыцарский обычай» имел место и в эпоху Елизаветы Петровны.
Более того, «женское царство» на российском престоле в глазах общества укрепило положение женщин в культуре бального зала. Менуэт постепенно превратился в «белый танец».
Отказ джентльмена танцевать с дамой, которая его пригласила, означало для мужчины конец танцев в этот вечер.
Если приглашенная дама была занята разговором, господину приходилось терпеливо ждать ее в центре комнаты .
Женщины постепенно улавливали ритм бальной жизни. Они стали ведущими танцев, руководили танцами и определили постепенно складывающийся этикет.
2. Танцевальная церемония.
Танцевальная культура тесно связана с интересами властных структур, они четко регламентировали начало, последовательность и окончание танца как особую церемонию.
Ланкр Танцы у фонтана.
Последнее заключалось не только в последовательности танцев, которая практически не менялась, но и в формах коммуникации этикета.
Танец представлял собой «шоу в спектакле», театрализованное представление, которое зрители оценивали по странности вековых обычаев. Поэтому елизаветинский танец был не просто танцем, это была важная сословная обязанность знатного человека, подчиняющегося строгим правилам, а не развлечение для собственного удовольствия. Удовольствие от танца зависело от оценок окружающих и впечатления, которое дворянин произвел в обществе.
По мнению исследователя Е. В. Дукова, в середине XVIII века бессознательное отношение к мячу в менталитете русского дворянина было скорее отрицательным, чем положительным.
С одной стороны, шары все более интенсивно и разносторонне использовались властями и набирали обороты. С другой стороны, их церемония, постоянные правила и инструкции ограничивали свободу участника бала.
А.В. Колесникова подчеркивает: «При Елизавете Петровне взаимодополняемость двух культурных традиций — Западной Европы и исконной России — приобрела еще более выраженный характер. Елизавета, хорошо знакомая с европейской балетной школой и элементами русской народной танцевальной культуры, внесла огромный вклад в создание «утонченного», «культурного» стиля русского танца.
В елизаветинскую эпоху «казак» и «русский» были разработаны мастерами танцев как новые бальные танцы, не имевшие западных аналогов, и исполнялись в бальных залах до двадцатого века.
По мнению автора, «обращение к массовой культуре стало одним из направлений эволюции танцевальной культуры в России». Причину такого уникального явления, как русская специфика столичных балов, исследователь видит в особенностях «русского национального характера» и в том, что формирование культуры бала в России происходило с большим запаздыванием по сравнению с другими страны».
Эпоха Екатерины II ознаменовалась новыми явлениями в бальной культуре русского дворянства.
Важнейшей особенностью этого периода было разделение публичных и частных танцев.
Шарики радовали глаз своей красотой.
Великолепные залы были освещены тысячами восковых свечей и украшены зеркалами.
Зеркало было неотъемлемой частью самого танца, украшая парадную лестницу и бальный зал.
У участников была возможность посмотреть на себя со стороны.
Зеркала, украшавшие бальный зал, казалось, «открывают» пространство, многократно повторяя отражения и усиливая ощущение противопоставления танца реальности.
При организации пространства бального ритуала использовались различные театральные приемы, в том числе размещение живых образов.
Между колоннами были размещены позолоченные рамы, в которых красавицы изображали работы великих художников.
Важными атрибутами публичного танца были не только великолепие, но и теснота его огромного пространства. Описывая бал в Дворянском собрании, Е.П. Янкова отметила его великолепие и великолепие, а также доступ к нему только знати. Она показала, что «бригадиры бдительно следили за отсутствием нечистоты, и члены, которые приводили с собой посетителей и посетителей, должны были отвечать за них и не только гарантировать, что они были именно благородными и знатными женщинами, но и отвечать, что те, кого привели с собой от них не будет ничего предосудительного, и это из-за страха оказаться на доске и таким образом навсегда лишить их права участвовать в митинге«.
Постепенно шары обретают новую функцию: самоидентификацию, позволяющую тем, кто участвовал в танцевальных встречах, почувствовать себя среди «своих».
Знать могла посещать частные и публичные танцы при дворе.
На придворных танцах присутствовали люди, входившие в один из первых четырех классов согласно таблице рангов, старшие офицеры гвардейских полков с женами и дочерьми, молодые офицеры в качестве «танцоров» и люди по особым поручениям императоров.
Контингент приватных танцев зависел исключительно от желания хозяев дома. Класс пространства бального зала заключался в том, что каждый дворянин занимал определенное место в пространстве бального зала.
Е.В. Дуков отмечает: «Танцовщик должен был вернуться после танца на место, отведенное его социальной группе. Это правило относилось и к чисто благородным танцам, в которых сановники всегда занимали позицию на противоположной стороне оркестра, вокруг которого толпились молодые чиновники».
В отличие от публичных танцев можно было отказаться от участия в тех или иных (приватных) танцах, извиняясь перед хозяевами, но это делалось редко: такие танцы тоже были престижны.
Танцы устраивали для привлечения внимания в дворянском обществе, а в столице — для одобрения царя.
Хорошо организованный и удачно проведенный бал был одним из путей к славе его организатора, но далеко не простым: нужно было приложить титанические усилия, чтобы произвести впечатление на представителей высшего общества, привыкших к роскоши и богатству.
Выполнение мазурки
Танец, как «ярмарка тщеславия», требовал огромных материальных затрат, но они были полностью вознаграждены положением, которого можно было достичь, участвуя в таких «роскошных играх», и тем восхитительным чувством самонадеянности, которое снова и снова заставляло тратить деньги на дорогие развлечения.
Структура мяча в целом сохранила тот же характер, хотя были внесены некоторые изменения. Первым танцем на танцах был публичный полонез.
Со временем он стал менее торжественным, но по-прежнему оставался достойным монархов и сановников. Менуэт времен Екатерины II вызывает иронию.
Вольтер сравнивал танцоров менуэтов со схоластическими построениями метафизиков: «Кокетливо одетые, они робко следуют за залом, показывая все свое обаяние, но, находясь в беспрерывном суетливом движении, они не покидают своего места и заканчивают там, где начали» .
В танцах Екатерининского времени стали танцевать и кадриль, танец, в котором стала допускаться свобода и сочетание различных фигур.
- Пары в кадриле образовали квадрат.
- Первая пара задала тон, и они двинулись по кругу.
- Танец уходит своими корнями в поединок живых рыцарей, которые ездят кругами и соревнуются в ловкости. Каждая из четырех кадрилей также старалась выделиться среди остальных танцоров.
- Кадриль постепенно превратился в символ хорошего общества, взаимной учтивости дам и джентльменов, серьезного танца, этикета без романтических разговоров.
В последнее десятилетие 18 века культура танца находилась под сильным влиянием эстетики Просвещения. Культ естественности и идеалы Просвещения стали несовместимы с эстетикой дворянского салонного танца.
Эту эстетику разрушил новый танец: вальс.
Моду на вальс сравнивали с модой на курение табака: все осуждали «пошлый» танец, но всем хотелось хотя бы попробовать свои силы в турне «вальзена».
Безнравственность проявлялась в близости танцоров и в соединении их рук.
Вальс-движения считались непристойными, унижающими достоинство женщины.
Таким образом, мы находим такое предупреждение: «Этот танец, в котором, как известно, люди обоих полов поворачиваются и подходят, требует должной осторожности» .
Вальс тогда считался самым эротическим танцем хотя бы потому, что партнер всю жизнь поддерживал даму и стоял перед ней с открытым лицом.
Для восемнадцатого века длинные стремительные ротации были очень неприличными.
Если в менуэте джентльмен и дама танцевали практически раздельно, то в вальсе партнеры по танцу были связаны более органично, давали друг другу больше «свободы» в общении».
Вальс отличался от классических бальных танцев как однообразный, страстный, безумный, опасный.
Но «именно в вальсе дама и джентльмен представляют собой пару танцоров, вращающихся в одном довольно сложном движении. Как Земля вращается вокруг Солнца, так и пара вальсов быстро вращается и несется по «орбите бального зала». И хотя Екатерина II не любила вальс, его приняли в танцы как дань новому времени, как юношескую новинку в моде.
Однако именно она сменила светскую церемонию, которую сменила естественность в поведении, свобода и раскованность чувств.
С появлением вальса изменилась не только структура мяча, но и его характер.
Бальная культура постепенно превратилась из церемонии в развлекательное мероприятие.
По словам Ю. М. Лотман, вальс идеально подходил для этого: «Вальс создавал особенно комфортную среду для мягких объяснений: близость танцоров способствовала близости, а контакт рук позволял передавать ноты. Вальс танцевался долго, можно было его прервать, сесть и потом возобновить следующий круг».
Еще одним нововведением вальса было представление дамы джентльмену в вальсе, при этом партнерша иногда играла ведущую роль в церемониальных танцах.
В эпоху Екатерины II сложились особые правила бального этикета.
- Выпускной вечер начался с приглашения за несколько дней, чтобы гости могли позаботиться о своей одежде и настроиться на выпускной бал.
- Он должен был прибыть на балы раньше назначенного срока, для всех остальных — немного позже. Быть первым считалось довольно неловким, если верить пословице: «Первые зажигают свечи».
- Фактически, эти гости все еще находили слуг в бальных залах, занятых заключительными приготовлениями и включившими свет.
- Правила обучения определили, что при входе в большой зал участник бала здоровался со своими организаторами: хозяевами, а затем и другими гостями в соответствии с их полом и возрастом: в первую очередь приветствовали женщин и стариков.
Порядок приглашения людей на танцы также был определен еще в 18 веке.
Перед открытием танцев молодые люди занимаются девушками.
Урок танцев
Участникам танца, которые не были знакомы с фигурами и не слышали, от танцев было категорически отказано. Танцовщицы были обязаны принять приглашение всех без исключения джентльменов.
Танцевать более трех раз с одним и тем же партнером во время танца считалось дурным тоном (от французского mauvais ton — дурной тон), за исключением супругов.
Чтобы не забыть всех своих кавалеров, дамам полагалось иметь с собой небольшую записную книжку, в которой было три названия на разных языках — мясо (от французского carnet — тетрадь), повестка (немецкая повестка) и табличка висячая на маленькой цепочке (31). В любом случае это была миниатюра, не более руки, буклет из серебра, кости или кожи, переплетенный золотым тиснением и с крошечным подвешенным карандашом. Страницы делались из бумаги или кости, которые служили почти вечно: записи стирались ластиком или влажной тканью.
- Дама записала номер бала и имя джентльмена в свой календарь.
- Если у дамы еще оставались «бесплатные танцы», приглашения принимались в обязательном порядке.
- Если она устала и не хочет танцевать, ей лучше уйти в другую комнату.
- Включенные в повестку «бесплатные танцы» были восприняты как доказательство неудачи девушки на выпускном балу.
- Отказавшись пригласить своего господина, даме пришлось пропустить этот танец. Считалось крайне неприличным и оскорбительным отказаться от одного и немедленно принять приглашение другого джентльмена.
- Танцы с незнакомым человеком воспринимались как грубое нарушение всех правил этикета.
- Дамам было трудно устоять перед соблазном считать бальную книгу списком своих любовных побед, ведь обычно имя джентльмена, появлявшееся на страницах дневника, говорило о его симпатии и интересе к ее владельцу.
- Однако в правилах этикета подчеркивалось, что оценки и успех в обществе напрямую не связаны.
В танце ценились три навыка: умение одеваться, танцевать и общаться.
По определению А.В. Колесниковой, на смену балу пришли «современные модные показы», где все сшитые на заказ костюмы были произведениями высокой моды. Как правило, такую одежду редко надевали второй раз.
Женское платье требовало свежести и новизны, мужчине: простоты и элегантности.
Букли — вьющиеся локоны, вьющиеся пряди волос, локоны. Во времена Павла I в армию были введены жесткие солдатские парики с завитками и тесьмой по прусскому образцу, которые нужно было поливать пивом или квасом и присыпать мукой.
Фигма (нем.) — юбка на ткацком станке, появившаяся в Англии в 1711 году; Пластинки из китового уса или ивовые веточки вшивались прямо в платье. В 40-х годах в Англии появился овальный инжир, его стали носить под юбку.
Панье (фр. Panier — «корзина») — ткацкий станок из ивовых или стальных прутьев или пластин китового уса для придания пышности женской юбке. В Германии и России такие рамки называли инжирными
FALDA, складки, жены. (Лоскут польский от немецкой сборки Falte, фальц). Задний пол одежды (фрак, сюртук, униформа).
Главное, чтобы костюм привносил в танец благородную грацию, естественность, легкость и уверенность движений и жестов.
Этикет запрещал мужчинам обмениваться рукопожатием с женщиной, подходить к ней слишком близко и делать неприличные комплименты. На балу невозможно было утомить присутствующих серьезными и профессиональными разговорами.
Разговоры в бальном зале обычно сводились к обсуждению спектаклей, шоу, концертов, спортивных мероприятий, вопросов литературы и искусства…
Женщин не поощряли говорить об одежде и украшениях, мужчин — о торговле, технологиях и политике.
Танцы также представляли прекрасную возможность получить или передать информацию, которую нельзя было получить официальными средствами, сплетни, сплетни и тому подобное, распространяются здесь мгновенно, и поэтому искусство общения здесь сыграло огромную роль.
В конце бала гости разошлись без особого приветствия, но в течение недели были вынуждены с благодарностью зайти к хозяину.
Обязательные условия
Указ Петра 1 о собраниях включал в себя перечень требований:
- о следующей встрече необходимо письменно сообщить;
- указать пол гостей (могут присутствовать только мужчины или представители обоих полов);
- мероприятие должно начаться не ранее четырех-пяти часов;
- собрание должно закончиться не позднее полуночи;
- гость не обязан встречать, приветствовать или угощать своих гостей, в его обязанности входит только предоставление свободного места для танцев, еды и питья на столах, а также игр, в которые он приглашает своих гостей.
Соблюдая эти правила, каждый может принять участие в общем веселье.
Отношение церкви
Культура петровского времени требовала одобрения духовенства. Император был уверен, что без разрешения церкви его постановление о собрании не пройдет. Он знал, что люди испытывают священный страх перед царем, как перед богом на земле, но он понимал, что страх ада и падения бессмертной души сильнее. Поэтому, чтобы изменить традиционное неприятие танца, он привлекает чернокожих священнослужителей на светские мероприятия. Согласно его постановлению в Синоде 1723 г., собрания были учреждены в монастырях Москвы. И уже 29 декабря того же года состоялось первое собрание архимандрита Донского монастыря. Он был организован для председателя Синода, архиепископов московских монастырей, архиепископа Новгородского Феодосия, должностных лиц синодальной канцелярии, а также архиепископа Крутицкого Леонида и др. они остались недовольны этой акцией, но в Вообщем собрания у них были положительные отзывы.
Традиции проведения
Собрания при Петре 1 давали по очереди все придворные. Иногда король сам решал, кого всем встретить в следующий раз. День и время собрания объявили придворные глашатаи, объявили барабанной дробью и объявлениями, которые развешивали на каждом перекрестке. В своем указе Петр 1 кратко описывает основные моменты торжеств. На мероприятии могли присутствовать все прилично одетые люди, но не прислуга и крестьяне. Среди гостей были дворяне, чиновники, зажиточные купцы, духовенство, ремесленники и даже простые моряки. Женатые мужчины в обязательном порядке брали с собой взрослых жен и дочерей.
По сложившейся традиции ведущий мог выбрать из девушек королеву бала. После выбора он вручил ей яркую розу. В конце мероприятия королева подарила эту розу джентльмену. Это означало, что следующее собрание будет проходить в его доме.
Требования к гостям
Петр I в своем указе о собраниях изложил требования к гостям, к которым они должны были присоединиться для участия в подобных мероприятиях. Список выглядит так:
- гостя необходимо тщательно вымыть и почистить;
- мужчины должны быть тщательно выбриты;
- перед собранием нельзя наедаться, а тем более напиваться;
- вы должны быть чисты и богато одеты, но не слишком много, потому что это привилегия женщин;
- женщинам можно пользоваться косметикой, но в умеренных количествах они также должны быть нежными, изящными и жизнерадостными;
- нельзя наедаться, чтобы живот не мешал танцевать в полную силу;
- обязательно быть веселым и общительным, приветливо улыбаться и заводить беседу с окружающими, нельзя изолироваться и держаться на расстоянии;
- входя в дом впервые, нужно ознакомиться с планировкой и планировкой комнат, особенно отметить расположение туалетов;
- вино можно пить до тех пор, пока ноги скованы, когда перестают держаться, то пить нужно сидя, а если лжец спросит, то ему не разрешают подавать;
- тем, кто не знает размеров, царь советует положиться на товарищей;
- пьяных нужно размещать отдельно от других, чтобы не было неприятного смущения;
- заболевший гость должен немедленно сходить в туалет, чтобы не испортить отдых отдыху;
- холостым мужчинам или пришедшим на бой без супруга запрещалось смотреть на женщин;
- нельзя отпускать руки во время танцев, за это сурово наказывали;
- во время пения не рекомендуется приобщаться к общему удовольствию людей, не имевших музыкального слуха;
- напомнили, что лучше покорить женщину сладкой музыкой и голосами;
- встретив на собрании знатного человека, включая короля, ему не разрешалось высунуться и попытаться служить, особенно в пьяном виде.
В собраниях активно участвовал и Петр I. Век, в котором он жил, характеризовался развитием культуры, новым направлением в музыке и танце, а также в костюмах и развлечениях.
Участие Петра 1 в ассамблеях
Во время своих торжеств или торжеств, на которых присутствовал король, он активно участвовал во всех мероприятиях. Он ходил по коридорам, время от времени присоединяясь к разным компаниям и участвуя в их беседах. Если он был в хорошем настроении, то веселее и разговорчивее его не найти. Соборная деятельность Петра 1 не ограничивалась разговорами. Он любил танцевать и был учителем и артистом в этом искусстве. Очень часто джентльмены не могли точно повторить его движения. Каким был Петр 1 во время танцев, об этом знало все его окружение, и даже среди хореографов ходили слухи о его хорошо разработанных движениях.
Танцы открывали, как правило, императрица с мужем, герцогом Гольштейнским или князем Меншиковым. Екатерина в этом деле была ровня мужу. Когда они танцевали парами, им удавалось сделать до трех кругов, в то время как другие пары только заканчивали первый. Однако императрица при этом танцевала только с Петром Великим, с остальными партнерами она вела себя более небрежно и предпочитала простой шаг галопом. Любой присутствующий мог пригласить одну из принцесс на танец, а потому не знал остальных.
Со временем петровские собрания прижились, атмосфера в них становилась все более непринужденной. Постепенно старые бояре перестали осуждать откровенное декольте молодых женщин. Возникла новая традиция целовать женщин после танца не в руку, а в губы, что очень обрадовало мужчин.
«Не взирать на дамские прелести с открытой жадностью»
Царь-реформатор принес идею создания ассамблей из Франции, которую он посетил в 1717 году. Европейские монархи вместо долгих вечеринок и пышных застолий устраивали праздники, на которых гости танцевали, пели, обсуждали новости и заводили полезные знакомства. Такой формат развлечения понравился Петру, который решил привить российскому обществу новую «привычку.
В декабре 1718 года царь издал указ, в котором говорилось о введении собраний «не только для развлечения, но и для бизнеса». В документе отмечалось, что организатору пришлось убрать несколько комнат для гостей в доме, предоставить столы, свечи, игры и даже напитки, чтобы утолить жажду. На праздник были приглашены все, кроме крестьян. Дворяне должны были прийти со своими женами или старшими дочерьми. По замыслу Петра I, на ассамблеях можно было поговорить о насущных проблемах дня, обменяться новостями и поразмышлять о будущем.
Шутливый указ «О достоинстве гостя, который должен присутствовать на собраниях» был посвящен подробному описанию поведения участников торжества. В нем рассказывалось, как одеваться, флиртовать с женщинами, петь и танцевать. Так, например, было написано, что каждый участник мужского пола должен приходить на вечеринку вымытым и побритым, «чтобы нежная короткая бородка женщины не нанесла отвратительного вреда».
К выбору платья нужно было подходить тщательно, но «без лишнего преувеличения, за исключением милых дам». Женщинам предлагалось наносить макияж, чтобы подчеркнуть свою красоту и выглядеть более соблазнительно.
Особого внимания заслуживают статьи о флирте. Так что «новичку на собраниях» посоветовали «не смотреть на прелести женщин с открытой жадностью». Лучше было «выкинуть глаза из-под тишки», ведь такое внимание не только не оскорбляло бы женщин откровенной наглостью, но, напротив, им было бы приятно.
«Помните, женское сердце податливо к музыке, пользуйтесь ею, и к вам обязательно будут относиться с добротой», — был дан дружеский совет.
Что касается употребления напитков и еды, то гостям было дано полное завещание: «Пейте зелье сколько хотите, пока ваши ноги держат его. Если они отказываются пить сидя».
Если слишком увлекались спиртными напитками, то для этого случая был соответствующий абзац: «Тщательно нагибать пьяного, чтобы не навредить и не мешать танцам».
Идея собраний была заимствована Петром из форм отдыха, которые он видел в Европе.
Кубок Большого Орла
По воспоминаниям придворных, сам Петр был искусным танцором. Пока он хотел танцевать, гости не уходили. Иногда ради забавы он создавал необычные пары для танцев, ставя рядом с собой юных красавиц и дряхлых стариков. Несмотря на разные способности и сильные стороны, все они должны были следовать за движениями короля. Если кто-то не выдерживал такого темпа, его заставляли выпивать 1,5-литровую чашку Big Eagle. Такого наказания не избежали ни мужчины, ни женщины.
Сохранилась история о том, как император решил наказать жену Горф-маршала Олсуфьева, ведавшую хозяйством дворца. Его беременная женщина из-за плохого самочувствия не приехала в отпуск, чем обидел Петра. Он приказал принести ее и публично осушить чашу Большого Орла, в которой вино было смешано с водкой. Екатерина тоже не смогла защитить беременную. В итоге Олсуфьева выпила этот коктейль. Позже женщина родила мертвого ребенка.
«Царь всех баллов»
За «прогулами» собраний внимательно следил партнер Петра, граф Павел Ягужинский. Именно он просмотрел списки гостей и подсчитал «нетчиков». Этот государственный деятель даже получил прозвище «король всех точек зрения».
Ягужинский — один из немногих, кто присутствовал на царской свадьбе с Марфой Скавронской.
Будучи человеком веселого нрава, он не пропускал ни одного собрания, любил хорошо одеваться и устраивать зрелищные поездки. Даже сам царь иногда брал его на торжественные приемы в роскошных экипажах. Жена Ягужинского, богатая наследница, по воспоминаниям историков, страдала психическим расстройством. Предположительно, она могла бродить обнаженной вне дома или, ворвавшись в церковь, бросать священные предметы на пол. Придворные сказали, что она больна «меленколией».
Однажды во время одного из приемов между ней и ее мужем произошла публичная ссора. Ягужинский должен был танцевать с женой, но она наотрез отказалась. Конфликт вызвал бурную дискуссию в свете. «Король всех точек зрения» решил разорвать с ней отношения и даже обратился в Синод с просьбой о разводе. Несмотря на то, что женщина извинилась за «исправление этих непристойностей в своем бессознательном состоянии и меланхолии, которые произошли в Санкт-Петербурге в 1721 году, а также в боли и печали разлуки с партнером и детьми, от скуки и одиночества», Павел Иванович получил свободу. Петр нашел ему новую молодую жену, которая понравилась завидному жениху.
Первую жену Ягужинского ждала незавидная участь. Ее сослали в Феодоровский монастырь, откуда она несколько раз пыталась бежать. Однако его нашли и вернули. Потом он умер там, прожив в неволе около 10 лет.
Родом из Франции
Считается, что первый зарегистрированный публичный бал состоялся в 1385 году в Париже в честь свадьбы Карла IV и Изабеллы Баварской. Молодожены были счастливы, еще не подозревая, что ее муж войдет в историю с весьма беспристрастным прозвищем Безумный. Однако в целом танец тогда считался развлечением низкого уровня, происходящим от популярных карнавалов, недостойным внимания высшего общества. Ситуация начала меняться в эпоху Возрождения, и итальянские города были в авангарде, как это часто бывало тогда.
Встреча Карла VI и Изабеллы Баварской. «Хроники Фруассара»
В конце 16 — начале 17 веков, во времена правления Марии Медичи и Генриха IV, танец как развлечение для знати начал набирать популярность во Франции. Во многом этому способствовало то, что итальянская королева и ее окружение принесли во Францию традиции тосканских маскарадов, благодаря которым аристократы могли скрывать лица и вести себя более расслабленно. При Людовике XIII, сыне Марии и Энрико, танцы стали любимым развлечением двора. Наконец, каноны придворного бала как основной формы приема для высшего общества были сформулированы уже при «короле-солнце» Людовике XIV — кстати, более старшем современнике Петра. В России первые попытки ввести танцы в придворный этикет были предприняты при фальшивом Дмитрии I. Юная Мария Мнишек и ее польское окружение пытались навязать это развлечение, но русские придворные не приняли эту идею. А после приобщения Романовых к их патриархальным боярским традициям о танцах даже не вспомнили. Уважающие себя люди могли в лучшем случае наблюдать за танцующими дураками, но участие в таких играх считалось неприличным.
Однако не было и запрета на посиделки с танцами, поэтому иностранцы, прибывающие в нашу страну, имели возможность поддержать традиции, принятые на своей родине. С удовольствием танцевали и в немецком поселке на Яузе, или Кукуи, где частым гостем был молодой царевич Петр Алексеевич. Именно там будущий правитель познакомился с обычаем вечерних общественных собраний, во время которых люди из одного круга имели возможность пообщаться, поиграть в шахматы и шашки, выпить и, конечно же, потанцевать. Вероятно, в этом виде времяпрепровождения было больше от собраний коммерческих или производственных корпораций протестантских городов Северной Европы, чем от светских танцев французского двора, но Петру они нравились за их искренность и раскрепощенность. Хотя само слово «сборка» имеет французское происхождение и переводится как «сборка».
известно, что в 1717 году Петр Алексеевич посетил Францию. Он уделял минимум времени переговорам со своим собратом-монархом Людовиком XV (ему было всего семь лет) и своим двором, но много общался с учеными, художниками, известными мастерами. Царь посетил типографию, гобеленовую фабрику, оперу, суд, Академию наук и т.д. Свобода и возможность честного общения с интересующими его людьми вызывали восхищение монарха. Затем он отправился к водам Спа, где пролечился месяц и посвятил себя интересным встречам.
Королевы ассамблей
В собраниях принимали участие женщины, что довольно необычно для традиционного русского аристократического общества. Причем делалось это насильно: идя «на собрание», муж должен был забрать жену и взрослых дочерей. Попытка «спрятать» своих женщин могла быть наказана, за этим последовало отделение начальника полиции. Исключение делалось только в тех случаях, когда гость, устроивший прием, был холостым: в этом случае мужчины появлялись одни, а танцы исключались из вечерней программы. Но такие «мальчишники» случались довольно редко.
Картина К. Лебедева «Собрание при дворе Петра I»
Женщинам приходилось демонстрировать изысканную одежду и манеры, участвовать в разговорах, даже на иностранных языках, и, конечно же, изящно танцевать. Сегодня это кажется естественным, но тогда такое поведение в корне изменило принципы семьи: выходить в свет «до брака» в допетровской Руси считалось неприемлемым распутством, а теперь знакомства молодых людей и даже легкий флирт выведены на публичный уровень. Стало традицией выбирать «королеву выпускного бала», которой хозяин подарил живую розу. В конце вечера он передал его тому, кто устроил следующее собрание. Были и особые знаки внимания, с помощью которых молодые люди могли, не нарушая этикета, выразить свою благосклонность.
Первые собрания проводились в столице, но довольно быстро распространились по всем городам и провинциям. Так, в 1721 году по случаю подписания в Москве Ништадского мирного договора собрания перешли от Рождества к Великому посту. Места были спланированы заранее — стартовали в Ромодановском, потом гостей принимал Меньшиков и так далее. Интересно, что священники также участвовали в организации собраний на Первопрестоле — первое из них было организовано настоятелем Донского монастыря. Правда, это было сделано скорее не по доброй воле, а по прямому указанию правителя.
Царские «каприоли»
Правитель и его окружение пытались показать пример свободного и раскрепощенного общения. Питер хорошо танцевал и часто начинал эту часть вечера. Сохранилось описание одного из собраний лета 1721 года, составленное свидетелем событий Фридрихом Вильгельмом Берхгольцем, находившимся в свите герцога Гольштейнского Карла-Фридриха:
Берхгольц Ф.В. «Дневник Каммера-Юнкера Берхгольца, который велся им в России в период правления Петра Великого, 1721-1725 гг.» Часть I, страница 148
«Около девяти часов, когда были вынесены столы, нагруженные сладостями, танцы начались в той же галерее, где они танцевали в день коронации. Его Величество Царь с Царицей, Его Высочество со старшей княгиней и князь Меньшиков с младшей открыли бал немецким танцем, после чего Его Высочество танцевал менуэт со старшей княгиней. Потом танцевали: она была с генералом Ягужинским, младшей княгиней, сначала с ним, потом с Его Высочеством, Его Высочество с одной из дам, а так как компания была многочисленной, танцы продолжались до двенадцати утра. Но Его Величество Царь сразу после первого танца (то есть первого менуэта, который Его Высочество танцевал со старшей принцессой) отошел от мужчин».
Правила и последовательность танцев развивались постепенно. Во-первых, это были церемониальные полонез и менуэт, в которых танцоры принимали изящно возвышенные позы, выполняли поклоны и поклоны лицом друг к другу или парами. Образец движения и грация были важны. Часто по пути танцоры меняли партнеров. Это было своеобразное знакомство и приветствие, иногда по-польски называли «ходячим разговором», и оно могло длиться более получаса. Затем последовали самые веселые англы, алеманы, котильоны.
Когда гости вошли во вкус, начались танцевальные игры, в которых исполнители должны были проявить смекалку и умение быстро разучивать новые движения. Сам Петр I часто вел веселые юмористические танцы. Так Берхгольц описывал эти королевские развлечения: «После нескольких часов танцев император затеял танец со всеми стариками… Их было 8 или 9 пар… Император, будучи очень бодро, делал одного оленя за другим обеими ногами.Поскольку старики сначала были сбиты с толку, а потом танец приходилось начинать каждый раз заново, император наконец сказал, что очень скоро их выучит, а затем, потанцевав для он объявил, что если кто-то заблудился сейчас, выпейте большой стакан строгости. Тогда все пошло отлично».
В глазах очевидцев собрания были настоящими танцами, как пишет один из самых известных мемориалистов петровского времени. И после смерти императора эта традиция не исчезла из жизни русского общества, а оставалась в нем не менее двух столетий. Бальная культура пережила период расцвета и застоя, но в царской России она существовала как неотъемлемая часть жизни высших слоев общества. Сегодня то, что начал триста лет назад Петр Великий, переживает ренессанс.
Цель ассамблей
Собрания были частью культурной реформы Петра I и имели целью:
- объединять и мобилизовать реформаторов, как в рабочее, так и в свободное время;
- школа жизни по европейскому типу;
- внедрение новых форм развлечений, еще не принятых в России;
- создание своеобразного клуба для обсуждения современных событий и формирования общественного мнения;
- формирование у людей способности мыслить самостоятельно, в том числе в общественных делах, а также инициативности, умения свободно выражать свои мысли;
- обучение коммуникативным навыкам;
- устанавливать социальные контакты между людьми.
С. Хлебовский «Собрание под Петром»
Тон собраниям задавал сам Петр I, так как вначале разговоры не шли, как выразился современник, все сидели «как немые». Но сам Петр, по словам С.А. Князькова, «в общении был весел, вежлив, разговорчив и любил веселую, непринужденную и интеллигентную беседу. Темы разговоров Петра с гостями были самые разные: они говорили о Библии, реликвиях, атеистах, народных суевериях, Карле XII, иностранных орденах. Иногда собеседники говорили на самые близкие им темы, практические, о начале и значении проделанной работы, о планах на будущее, о том, что им еще предстоит сделать. В этих беседах .. оценивалась деятельность самого царя и его предшественников, вскрывались причины, которые легли в основу его деятельности. «Царь знал некоторые иностранные языки (латинский, голландский, немецкий), понимал французский, даже если он не говорил бегло, но для остальных присутствующих на собраниях этот вид общения был непривычным, все новое вводилось с трудом.
На собраниях Петра чай, кофе и варенье рассыпались среди разговоров, танцев и игр: это выработанные нормы и правила поведения. Иногда устраивали обеды, за ужином дамы сидели рядом с мужчинами, соблюдая правила поведения за столом.
Танец — необходимый атрибут собраний. Здесь начала формироваться культура танца. Танцы обычно начинались с «полонеза», затем следовали манерные «менуэ». Они танцевали на английском «Contrdance», «Anglese», «Allemand». Царь и его семья (царица и дочери Елизавета и Анна) любили танцевать и задавали тон. Впервые в истории России женщины начали приобретать социальный статус, здесь они проявили свои таланты, показали свою одежду. Если дом хозяина позволял, в одной комнате устраивались танцы, в другой — столы для шахмат и шашек, а в третьем — из трубок, табака и щепок для освещения. Если это было невозможно, все эти столы ставили в бальном зале.
А. Бенуа «Прогулка Петра I»
Собрания помогли Царю найти нужных и полезных людей, которых, как уже было сказано, он ценил исключительно за их предпринимательские качества. Эту линию поведения продолжила только Екатерина II.
Вот интересный документ: Указ Петра I «О достоинстве гостя, который должен быть на собраниях»:
Перед появлением отличный хозяин должен быть:
1. Мыту старательно, не теряя эти места.
2. Брито осторожно, чтобы не нанести омерзительный урон нежности женской бороды.
3. Я наполовину голоден и очень мало пьян, если вообще пью.
4. Одета в велму, но без лишних перерывов, помимо прекрасных дам. Последние могут соблазнительно украсить свой образ умеренной косметикой. Прежде всего, грация, веселье и доброта от грубых джентльменов должны отличаться.
5. В освещенной комнате внезапно появившись — не унывайте, корпус не дубовый, наоборот — округлив руки и не стесняясь рьяно варить хозяина, включайте.
6. Когда вы придете к нам в гости, спокойно заранее ознакомьтесь с расположением дома, особенно обращая внимание на расположение шкафов, и вложите эту информацию в ту часть сознания, которую меньше всего винят.
7. Ешьте умеренно, чтобы не творить животом танцующие препятствия.
8. Пейте зелье сколько угодно, пока его держат ноги. Если они отказываются пить сидя. Не подводите к лежащему — чтобы он не подавился, даже если он попросит. Слава задушенным! Ибо эта смерть на Руси издревле была почетной.
9. Если не знаешь мер, доверься другу, у этого охранника несколько государственных дежурств.
10. Тщательно согните выпивку, чтобы не повредить и не мешать танцевать. Сложите отдельно, наблюдая за полом, иначе при пробуждении вам не будет неловко.
11. Чувствуя неприятности, не паникуйте, а быстро следуйте по дороге, не задумываясь, в указанном месте, используя все свои силы, чтобы удержать чрево, злобно предавшее вас в крепости.
12. Быть без жены, а то не дай бог холостякам смотреть на женские прелести не с явной жадностью, а из-под тишины — они тоже это замечают. Не сомневайтесь — вы их так будете уважать и вас не сочтут наглым.
13. Руками будьте очень осторожны и получайте только четкий знак, что это разрешено, иначе вы надолго сохраните на лице свое смущение, потому что они не знают пощады.
14. Без пения в России нет веселья, но начинается оно по знаку мастера. Не впадай в ярость, слушай ближнего: рев один, ты как осел Валаамский. С другой стороны, музыкальностью и нежными голосами вы заслужите много похвалы от гостей.
15. Помните, женское сердце податливо к музыке, воспользуйтесь ею, и к вам обязательно будут относиться с добротой.
16. Увидеть на собрании знатного человека, и даже если царь, не унывать, не открывать рта, но не высунуть голову — подавать вряд ли можно, а пьяного человека трижды приставать против обычного талант.
Для этого, с Богом, вперед !!! Применяйте эту заповедь постоянно, и не помните, в какой точке, стоя камнем посреди веселья
По такому же принципу были организованы собрания в Москве. Первое собрание в Москве провел князь Ромодановский, второе — А.Д. Меньшиков. Московское общество еще более неохотно восприняло идею собраний, тогда «они публично объявили гостям, что в следующее воскресенье труппа будет у императора в Старо-Преображенском и что все женщины старше 10 лет должны приехать туда, если они не хочу подвергаться суровому наказанию «. С помощью этих методов было введено все новое! Но Петр на этом не остановился: он приказал устраивать собрания в монастырях, что уже было совершенно неестественным делом.
Но Петр настаивал на важности собраний как официального дела и велел обществам Санкт-Петербурга и Москвы в обязательном порядке участвовать в них. Строгий контроль за исполнением указа осуществлял начальник Главного дивизиона полиции: он должен был присутствовать у хозяина дома, в котором проводилось собрание, и писать имена всех присутствующих.
Заключение
После смерти Петра I собрания не имели естественного продолжения. И хотя Петр II пытался их восстановить, но уже в начале 1728 года они прекратили свое существование, потому что навязанная сверху идея недолговечна. Однако опыт собраний никуда не делся: на смену им пришли танцы, где продолжали развиваться культура танца, культура общения и т.д. Таким образом, петровские собрания положили начало светской жизни в России.
Неизвестный артист. Московский танец, 18 век
Эта запись была размещена в рубрике Образование Российской Империи 27.07.2012 автором eugene. Петр I с монтажными отметками, т.е. Петр I, предпосылки, владение.